Mizuchi (蛟) É um tipo de dragão japonês ou uma criatura lendária de serpente, seja encontrada em habitat aquático ou ligada à água. Alguns dizem que possa ter sido uma divindade água. Ela é descrita na antiga crônica Nihon Shoki, e um poema Manyoshu.
Mizuchi também é a transliteração japonesa para vários tipos de dragões chineses, e pode se referir ao Jiaolong (Shinmura 1976, o dicionário Kojien, 2ª ed [a]..) (蛟; japonês: Koryu) ou "dragão de 4 patas", o qiulong (虬 ou 虯; japonês: kyūryū) ou "dragão sem chifres", e o chilong (螭; japonês: Chiryū) ou "dragão amarelo".
Daniels (1960: 157) observa que divindades em forma de cobras japonesas controladoras de chuva às vezes são chamadas de dragões, mas adverte que para Okami e Mizuchi, "não é seguro para deduzir suas formas dos caracteres chineses que lhes são atribuídas".
A crônica antiga Nihongi contém referências a Mizuchi. Sob o ano 67 do reinado do imperador Nintoku (convencionalmente datado de 379 dC), é mencionado que na província central de Kibi, em uma bifurcação na Kawashima rio (川 嶋 河, antigo nome do rio Takahashi na província de Okayama), uma grande serpente de água ou dragão (大 虬) habitou e que respirava ou vomitava veneno, envenenando e matando muitos transeuntes.
Este Mizuchi foi exterminado por um homem chamado Agatamori (県 守), Antepassado do clã Kasa-no-omi (笠 臣?). Ele se aproximou da piscina do rio, lançou três cabaças que flutuavam à superfície da água, e desafiou a besta para fazer essas cabaças afundar, ameaçando matá-lo se ele falhasse. A besta se transformou em um cervo e tentou, sem sucesso, afundá-los, segundo o qual o homem matou o monstro. Ele Procurou mais longe por companheiros do dragão de água, a tribo de toda encheu uma caverna no fundo da piscina, Agatamori os matou e a água do rio tornou-se vermelha pelo sangue. Assim que a água foi recebeu o nome de conjunto de Agatamori "(tr Aston 1896: 1, 299; orig JHTI de 2002 [c]..)..
Um Deus do rio visto em Nintoku 11 (323 dC), também é considerado pelos analistas um Mizuchi, devido a circunstâncias paralelismo. Naquele ano, os diques Mamuta (JA) construídos ao longo do rio Yodo continuou sendo violado, e o Imperador guiado por um sonho oracular ordenou a dois homens, Kowa-kubi da província de Musashi e Koromo-no-ko da Província de Kawachi a se sacrificarem para o "Deus rio" ou Kawa-no-kami (河伯). Um dos homens, que resistiram ao sacrifício, jogou uma jangada no rio e desafiou ao Deus do rio que a afundasse como prova para mostrar que era a vontade verdadeiramente divina que lhe exigiu como sacrifício. Um vendaval veio e tentou, mas a jangada apenas flutuou para mais longe, e assim ele se livrou da morte usando sua inteligência. Embora o Deus do rio não seja chamado de Mizuchi na fonte, Aston considerou o Deus do rio (Kawa-no-kami) e o Mizuchi como equivalente (Aston 1905: 1, 150-151).
De Visser (1913: 139) conclui: "A partir dessa passagem, aprendemos que em tempos antigos sacrifícios humanos foram feitos para os Deuses dos rios em forma de dragão." Foster (1998: 1) sugere que esta é "talvez a primeira aparição documentada do espírito da água que se tornaria conhecida popularmente no Japão como o kappa." No folclore japonês, o kappa é um sprite de água muitas vezes considerada benigno travesso, em contraste com o dragão mortal. No entanto, o kappa também pode ser visto como sinistro, matando e extraindo o fígado ou o shirikodama dos seres humanos.
O Mizuchi também é mencionado no Man'yōshū, a antiga coleção de poemas japoneses. O poema de tanka composta pelo príncipe Sakaibe (境 部 王) Pode ser parafraseada para significar "Oh, se eu só tinha um tigre de andar a saltar sobre a antiga cabana, para o rio verde para capturar o dragão Mizuchi, e uma (capaz) espada (na mão) "(Man'yōshū, Livro 16; Yoshimoto 1998).
Minakata Kumagusu, na seção de abertura de seu kō Junishi: mi (hebi) ( 「十二 支 考 · 蛇」 "Um Estudo dos doze animais do zodíaco chinês de: Cobras"?) Afirma: "Mesmo no nosso país (Japão), as várias cobras que vivia por água e eram temidos por pessoas parecia ter sido chamado Mizuchi, ou "mestre da água" (sufixo de Minakata 1917. Minakata Mizuchi -chi significa nushi, ou seja, "den-master" de lagos, etc., a re-interpretação da visão do historiador Motoori Norinaga que -chi significava um título honorífico (Minakata 1916).
Para ser mais preciso Motoori (Kojiki-den de 1822) declarou que a raiz "-chi" foi um tatae-na (讃 え 名 "nome de reverência"), E que ocorreu em o nome da grande serpente Yamata no Orochi, bem como os nomes das vítimas da serpente nomeados Ashinazuchi e Tenazuchi.
Minakata também foi tentado a considerar a tsuchi e chi como significando "serpente", incluindo o exemplo do nativo de serpente para o Japão com o nome "akakagachi, ou seja, yamakagashi (Minakata 1916," Dragão "). Considerando de Minakata conhecimento e folclorista célebre Kunio Yanagita tinha uma visão sublimada da palavra tsuchi, e viu-o como significando um "espírito" (Minakata 1916 e Yanagita 2004, 32; 573).
Nome para kappa
Minakata também recolheu variantes que soavam como Mizuchi em dialetos locais, tais como mizushi (província de Ishikawa), mochi (Iwate), mitsuchi (Hokkaido). Em outros lugares, Asakawa Zenan (Essay, vol. 1, 1850) menciona medochi (Ehime) e mizushi (Fukui). No entanto todos estes acabou por ser nomes locais para o kappa ou "diabiho da água". Minakata observado, porém, que a lenda do kappa começou como contos dos Nushi (de-mestres da água) transformar em formas semelhantes aos humanos e causar danos aos seres humanos, mas que essas origens tornou-se esquecido. Folcloristas como Yanagita e Junichiro Ishikawa herdaram uma visão semelhante.
Minakata neste trabalho também tem recolhido sabedoria local ao redor do Japão sobre cobras aquáticas capazes de matar seres humanos. E ele fez conexão entre essas cobras e a sabedoria em torno do kappa que tem a reputação de extrair o shirikodama ou um órgão fabuloso pertencente à vítima humana que o kappa é capaz de tirar fora através do ânus. Esta ligação parece servir a sua convicção de que o Mizuchi embora em tempos mais tarde identificado com o kappa, originalmente se referia a cobras aquáticas.
Mizuchi como sinônimo de nomes de dragão chinês
Estudiosos japoneses até o período Edo dependiam fortemente de textos clássicos enciclopédicos chineses e tratados de história natural. Uma referência amplamente utilizada é a Honzo Komoku ou em chinês Bencao Gangmu aka Compendium of Materia Medica (本草綱目), que menciona o "dragão Jialong" como se segue:
蛟龍 【釋 名】 時珍 曰 ︰ 按 ︰ 任《述異記》雲︰蛟乃龍屬龍；有翼，曰應龍；有角，曰虯龍；無角，曰螭龍也。(Li Shizhen, 1596, Capítulo: Escalas (parte 1))
Li Shizhen: O livro Shuyi Ji por Ren Fang: O Jiao é uma espécie de dragão. Quando suas sobrancelhas se cruzam, é chamado Jialong. (Jiao ≅ cruzar-se). O Jialong tem escamas. A variedade com asas é chamada Yinglong. A variedade com chifres é chamado Qiulong. A variedade sem chifres é chamado Chilong ... (tr. Luo Xiwen 2003, p.3508)
Quando este texto puramente chinês é "lido como japonês", usando o que é chamado Kanbun kundoku ( 漢文 訓 読), este será lido "O Mizuchi é uma espécie de dragão .." Isso é porque o personagem 蛟 (jiao) pode ser lido como "Mizuchi" quando lido no estilo de leitura (kun) japonês.
Outros nomes de dragão chinês como qiulong (虬 ou 虯; Ja: Kyu; pinyin: Qiu) e chilong (螭; chi; pinyin: CHI) também podem ser lidos Mizuchi em japonês.
Wani
邇和
わに
Wani são monstros marinhos que vivem em corpos de água profundos. Eles são longos, corpos em forma de serpente com barbatanas, e pode respirar o ar e a água. Wani são capazes de se metamorfosear em seres humanos, e há mesmo contos de wani e humanos que se apaixonam.
Wani são os governantes dos oceanos e deuses do mar. Eles vivem em palácios esplêndidos de coral no fundo do oceano. Wani tem uma hierarquia política complexa, que espelha a de o mundo da superfície. Há reis e rainhas, príncipes e princesas, cortesãs, servos, e assim por diante. Owatatsumi, também conhecido como Ryūjin, é o maior deles. Ele governa o mar a partir de seu palácio Ryugu-jo. Ele controla o fluxo e refluxo do mar usando as joias da maré kanju e manju.
Wani aparecem nos primeiros registros escritos de mitos japoneses, o Kojiki e shoki Nihon. Suas histórias quase certamente remontam ainda mais, nas brumas da pré-história. Estudiosos discordam sobre se as lendas mais antigas de wani originárias do Japão ou foram importados de outras culturas, citando semelhanças entre wani e o chinês Long ou o indiano naga. Wani desempenhar um papel importante na mitologia japonesa, inclusive na fundação mitológica do Japão.
A palavra wani aparece pela primeira vez no Kojiki escrito com man'yōgana (um silabário fonético arcaico). Mais tarde veio a ser escrito com o kanji 鰐 . Wani se refere a tubarões e outros "monstros marinhos" que os marinheiros e pescadores podiam encontrar no mar. O mar era um lugar perigoso e misterioso, e marinheiros pode ter pensado que os tubarões fossem as serpentes poderosas das lendas. Ao longo do tempo, o significado da palavra expandido para incluir os crocodilos, bem como os tubarões, e, em seguida, deslocado para se referir apenas à crocodilos. Hoje tanto o kanji e o nome Wani significam "crocodilo" e raramente são usados para se referir a dragões do mar.
Uma das mais famosas lendas sobre o wani é a história de Toyotama hime, filha de Owatatsumi. Ela se casou com um morador da superfície chamado Hoori. Hoori e seu irmão umisatihiko eram netos de Amaterasu, a deusa do sol. Um dia Hoori pediu emprestado e perdeu anzol de umisatihiko. Umisatihiko insistiu que Hoori encontrasse e o devolvesse, por isso Hoori entrou no oceano para procurá-lo. Ele foi incapaz de encontrar o gancho, mas em vez disso, ele descobriu o palácio onde o rei dragão do mar, Owatatsumi, vivia. Hoori visitou o palácio e pediu a Owatatsumi ajudar para encontrar o gancho. Com a ajuda do deus dragão, Hoori encontrou o gancho, mas, entretanto, Hoori tinha caído no amor com Toyotama hime, a filha do deus dragão.
Hoori e Toyotama hime se casaram e viveram juntos no fundo do mar por três anos. Eventualmente, Hoori sentiu saudades de casa e desejava ver o país novamente. Juntos, ele e sua esposa voltaram para o mundo da superfície com gancho perdido de umisatihiko. Enquanto em terra, Toyotami hime deu à luz a um filho. Quando ela entrou em trabalho de parto, ela pediu para Hoori não olhar para ela, porque ela tinha que se transformar em sua forma verdadeira, a fim de suportar o nascimento de seu filho. Hoori ficou curioso e sorrateiramente espiou sua esposa enquanto ela dava à luz. Ele ficou chocado ao ver, em vez de sua esposa, uma enorme wani embalando o seu filho recém-nascido. O wani era, naturalmente, Toyotama hime em sua verdadeira forma. Toyotama hime foi incapaz de perdoar sua traição, e ficou tão envergonhado que ela fugiu de volta para o oceano e nunca viu Hoori ou o seu filho novamente.
Embora Toyotama hime tivesse abandonado seu filho, sua irmã Tamayori veio para criá-lo em sua ausência. O menino, Ugayafukiaezu, cresceu para se casar com Tamayori, e juntos eles tiveram um filho. Seu filho foi Jimmu, o primeiro imperador do Japão.
Ryujin (Rinjin, Ryo-Wo, Ryōjin - "Rei Dragão" ou "Ser Luminoso") é o deus dragão dos mares da mitologia japonesa. Ele era símbolo de poder e do oceano. As especificidades de sua natureza física não são claras, mas pode-se supor que Ryujin, como outros dragões japoneses, não costumava voar, tinha um corpo serpentino e três dedos com garras em cada pé. Ele tinha uma grande boca aberta e era capaz de se transformar em uma forma humana. Seus mensageiros eram as tartarugas marinhas. De seu palácio submarino chamado Ryugu-jo, ele controlava as marés através de joias mágicas.
Uma vez, o deus dragão entregou as joias para Isora, o deus da praia, para que o mesmo pudesse passá-las para a imperatriz Jingo. A frota japonesa (incluindo a imperatriz) estava navegando em direção a Coréia com a intenção de invadi-la, quando a frota coreana iniciou um confronto contra eles. Quando a imperatriz viu a frota inimiga se aproximando, ela lançou a joia da maré baixa na água, fazendo com que a maré recuasse e assim encalhasse a frota coreana.
Os coreanos saltaram de seus barcos para o lodaçal para atacar, mas nesse exato momento, Jingo jogou a Jóia da maré alta em cima da faixa de terra. Uma gigantesca onda varreu os soldados coreanos, afogando todos eles e empurrando a frota japonesa em direção ao porto coreano, garantindo assim a vitória para a imperatriz Jingo e sua frota. Algum tempo depois, Ryujin deu de presente as joias da maré em uma bela casca-de-rosa para o príncipe Ojin, filho da imperatriz.
Outro conto com a participação de Ryujin está relacionado com a forma como as águas-vivas (ou polvos, conforme a versão) perderam seus ossos. A história se passa há muito tempo, quando as águas-vivas ainda tinham barbatanas, pés e ossos e eram servos do deus dragão. Em diferentes versões da história, Ryujin, sua filha Otohime (Toyo-Tame) ou sua esposa tiveram um desejo de comer um fígado de um macaco vivo. O dragão enviou uma água-viva para a terra para encontrar e trazer um macaco até o palácio Ryugu-jo. Um macaco foi atraído facilmente com a promessa de ver o maravilhoso palácio submarino de Ryujin, mas ao longo do caminho, a água-viva se sentiu culpada e disse ao macaco qual a verdadeira razão pela qual ele estava sendo convidado para o palácio. O macaco, após um rápido raciocínio, disse a água-viva que ele havia retirado o fígado dele, e o deixado em um frasco na terra, e ficaria feliz em ir buscá-lo. Depois de esperar por um tempo, a água-viva voltou para Ryugu-jo e explicou à Ryujin o porque do macaco demorar a chegar. Ryujin ficou tão furioso que espancou a água-viva até que seus ossos fossem esmagados, e por isso as águas-vivas são como as conhecemos hoje.
Todos os anos, perto do Gion Matsuri (um festival anual do Santuário Yasaka ), trinta e um históricos carros alegóricos temáticos chamados Yamaboko formam um longo desfile que é puxado pelas ruas. Um destes carros tem a forma de um navio antigo. De acordo com as lendas, este navio era chamado de Jingu Kogo e foi usado para transportar a imperatriz japonesa. As principais figuras sobre esse carro são a Imperatriz Jingo e Ryujin.