鸞 Ran ou Luán (pronúncia chinesa) - Pássaro da mitologia chinesa antiga, cujo aparecimento só é possível em tempos de paz. Na China antiga, era usado como imagem decorativa em rituais e colocado em bandeiras dos governadores.
Se assemelhava a um galo, penas coloridas e a descrição dos seus cantos varia de acordo com a fonte, de acordo com uma versão - o pássaro possuía penas vermelhas com as pontas coloridas, e era capaz de emitir qualquer som que exista no mundo; em outra versão - as penas do Luán tem como cor principal o ciano, e seu canto se assemelhava a um sino. 
No poema " Yuan Yu " ( "longa jornada"), contido no livro " Chu Ci " Luán é apresentada como uma emissária, dirigido à deusa Lo-Shen, que é famosa por sua beleza.

Luán em alguns livros antigos é o nome dado ao filhote do Fenghuang e em outros é descritos como a fêmea do Fenghuang(Os machos são chamados de Feng e as fêmeas de Huang; Em tempos modernos, entretanto, tal distinção de gênero não é mais feita e Feng e Huang são unidos em uma entidade feminina única para que o pássaro possa ser comparado com o dragão chinês, que tem conotações masculinas.) onde suas relações conjugais leais e harmoniosas foram consideradas ideais e simbolizava o casal feliz, assim como as pessoas que tenham atingido a perfeição. Este casal de pássaros inseparáveis morava no sagrado Monte Kunlun perto do Palácio do Imperador Amarelo Huang Di , voando entre as árvores, que dão a imortalidade, com os ramos que pendiam frutos, como pedras preciosas.

Algumas fontes apontam que o 鸞 Ran ou Luán é o hoje conhecido FengHuang, também é chamado de " Galo de Agosto" (chinês tradicional: 鶤雞; pinyin: o kūnjī) já que ele às vezes toma o lugar do Galo no zodíaco chinês.
É comum um retrato dele atacando cobras com suas garras com suas asas estendidas. Segundo a Sagrada Escritura Erya - capítulo 17 Shiniao, diz-se que Fenghuang seja composto do bico de um galo, a face de uma andorinha, a testa de uma ave, o pescoço de uma cobra, o peito de um ganso, as costas de uma tartaruga, o traseiro de um veado adulto e o rabo de um peixe. Hoje, contudo, muitas vezes é descrito como um composto de muitos pássaros inclusive a cabeça de um faisão de ouro, o corpo de um pato mandarim, o rabo de um pavão, as pernas de um grou, a boca de um papagaio, e as asas de um trago.
As imagens de um pássaro antigo apareceram na China durante mais de 7,000 anos, o primeiro como motivos de cerâmica da dinastia Shang,então apareceu em decorações de bronzes, bem como estatuetas de jade (muitos dos mais belos do Período Liao). Alguns acreditam que eles podem ter sido um totem de boa sorte, acreditando que ele é um totem de tribos orientais na China antiga. Teorias atuais sugerem que seja provavelmente baseado em parte - por exemplo o pescoço parecido de uma cobra - na memória folclórica do Avestruz Asiático que era comum na China pré-histórica mas se extinguiu há vários mil anos. Que este pássaro era bem conhecido dos primeiros seres humanos modernos na Ásia, notada pela a sua peculiaridade, e caçada por comida, é atestado por achados arqueológicos numerosos, como cerâmica decorada com o que parece ser avestruzes pintados, e ossos por primeiras áreas de acampamento.

O Fenghuang parece não ter nenhuma conexão com a fênix do mundo ocidental, que deriva da mitologia egípcia. Peculiarmente, o "Ocidental" (de fato: o egípcio antigo) a fênix também pode ser parte de uma referência a um pássaro pré-histórico, a garça benu. Diferentemente do Fenghuang, que é uma quimera não muito como qualquer pássaro real (embora os elementos de um galo e ave terrestre cursória provavelmente melhor interpretado como um avestruz sejam reconhecíveis), a fênix egípcia era um animal bastante convencional muitas vezes considerado semelhante a uma garça ou águia que "simplesmente" teve um estilo de vida sobrenatural.

Durante a dinastia Han (há 2,200 anos) duas fênix, um macho (feng, 鳳) e o outro uma fêmea (huang, 凰) muitas vezes eram mostrados em conjunto enfrentando um outro. Depois, durante a dinastia Yuan os dois termos foram fundidos para transformar a "fênix" geralmente traduzida, mas o "Rei dos Pássaros" veio para simbolizar a Imperatriz quando juntado com um dragão já que o dragão representava o Imperador. Do período do Imperador Jiajing (1522-66) em, um casal de fênix foi diferenciado pelas penas de rabo dos dois pássaros (tipicamente em conjunto formando-se um modelo de círculo fechado - o macho identificado por cinco penas de rabo serrilhadas (cinco sendo um ímpar, ou número yang) e a fêmea pelo que parece ser um, mas é de fato, dois (dois sendo um até, ou número yin) com as penas do rabo crespas ou frizadas. 

A fênix representava o poder enviado dos céus à Imperatriz. Se uma fênix fosse usada para decorar uma casa ela simbolizava que a lealdade e honestidade estavam nas pessoas que viviam lá. Ou alternativamente, a fênix só fica quando o soberano não tem maldade e corrupção (政治清明).
A Fenghuang tem conotações muito positivas. Ela é um símbolo de alta virtude e graça. A Fenghuang também simboliza a união de yin yang. Aparece em tempos pacíficos e prósperos mas se esconde quando o problema está perto. Shan Hai Jing - capítulo 1 Nanshan Jing registra que cada parte do corpo da Fenghuang simboliza uma palavra, a cabeça representa a virtude (德), a asa representa o dever (義), as costas representam a adequação (禮), o abdome diz fé (信) e o peito representa a clemência (仁).

Na China antiga, elas muitas vezes podem ser encontradas nas decorações de casamentos ou realeza, junto com dragões. Isto é porque os chineses consideravam o dragão e a fênix um símbolo de relações felizes entre marido e esposa, outro yin comum e metáfora yang.

Fontes:
Shan-hai Ching, é um texto clássico chinês sobre mitologia e também uma compilação sobre geografia. Versões do texto que já existiam desde o século 4 aC, mas a forma atual não foi alcançada até o início da dinastia Han alguns séculos mais tarde. E em grande parte um registro fabuloso geográfico e cultural de pré Qin China, bem como uma coleção de mitologia chinesa. O livro é dividido em dezoito seções; que descreve mais de 550 montanhas e 300 canais.
O autor exato do livro e do tempo que foi escrito ainda é indeterminada. Foi originalmente pensado que figuras míticas como Yu, o Grande ou Boyi escreveram o livro. No entanto, o consenso entre os modernos sinólogos é que o livro não foi escrito em uma única vez por um único autor, mas sim por inúmeras pessoas a partir do período do Estados Guerreiros para o início da dinastia Han.

Yuan Ke (袁珂) Zhongguo Gudai Shenhua ( "Mitos na China antiga") (1950, edições expandidas em 1956, 1959, e mais tarde; edição ampliada publicada postumamente em 2004)
Gu Shenhua Xuanshi ( "Mitos da China antiga: uma antologia com anotações") (1979, 1996)
Shanhaijing Jiaozhu ( " O clássico das montanhas e os mares : um agrupamento e conotação") (1993)
Zhongguo Shenhua Da Cidian ( "Um dicionário abrangente de mitologia chinesa") (1998)

Shan Hai Jing - chapter 1. Nan Shang Jing - Nan Ci San Jing: 有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳凰，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。

《尔雅·释鸟》郭璞注，鳳凰特徵是：“雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色，高六尺许”。