FUDŌ MYŌ-Ō

Shudon Mantra de Fudō em japonês

な ー ま く さ ー ま ん ん だ ー ー ば さ ら な ん せ ん だ

ま ー か ろ し ゃ ー ー な そ わ た た や う う ん た ら た か ん ま ん

Naamakusaamandaaba Saranansenda Maakaroshya-na Sowatayauntarata Kanman

Posicionado no centro. Personificação de Dainichi Nyorai; mais conhecido dos cinco, e uma das principais divindades da seita Shingon. Converte raiva em salvação; rosto furioso e gritante, Fudō procura assustar as pessoas para aceitar os ensinamentos de Dainichi; carrega “kurikara” ou espada subjugadora do diabo na mão direita (também representa a sabedoria cortando a ignorância e usada para combater os três venenos (ganância, raiva, ignorância); segura a corda na mão esquerda (para pegar e amarrar os demônios e o mal); muitas vezes tem o terceiro olho na testa (Vendo tudo), muitas vezes sentado ou em pé sobre a rocha (porque Fudō é "imóvel" em sua fé). Na escultura, Fudō é frequentemente flanqueado por dois atendentes, Kongara Dōji 童子 羯 羅 e Seitaka Dōji 制 Fudō é também uma das 13 Deidades J 仏 (Jūsanbutsu) da Seita Shingon do Budismo Esotérico (Mikkyō 教 教) no Japão. Neste papel, Fudō preside a cerimônia memorial realizada no 7º dia após a morte de alguém. No Japão, Fudō também é adorado como uma divindade que pode trazer fortuna monetária.

Gōzanze Myō-ō

Posicionado no leste. Aquele que subjuga os três mundos. Três faces ameaçadoras; oito braços; o inimigo da loucura e da raiva. Carrega "Flecha da Misericórdia" para atirar em pessoas que se desviam do caminho para a iluminação; está sobre duas outras divindades, Daijizaiten 天 自在 天 e a consorte de Daijizaiten Uma 烏摩, que ele converte em protetores budistas.

Gōzanze Myō-ō (também Shouzanze Myouou 勝 三世 明王). Literalmente "aquele que subjuga os três mundos (Sk: Trailokyavijaya)." Também conhecido como Bazaraunkara 迦羅 日 羅 吽 迦羅 (Sk: Vajrahumkara) ou Souba Myouou 孫 婆 明王 (Sk: Sumbha). O segundo mais importante depois de Fudou. Gouzanae representa a manifestação irada de Ashuku く し ゅ e seu reflexo Kongousatta た 薩 た e preside o quarteirão oriental. Ele também é considerado como a manifestação irada de Dainichi Nyorai na Mandala Kongoukai (Mandala do Mundo Diamante), em contraste com Fudou, que é a manifestação irada de Dainichi na Mandala de Taizoukai. Diz-se que ele derrotou Daijizaiten 天 自在 天 (Skt: Maheshvara, a saber, Siva), senhor de três reinos de desejo, forma e não-forma, quando este recusou submeter-se a Dainichi e, portanto, é conhecido como Gouzanze ou "aquele que subjuga os três mundos", embora os "três mundos" também se refiram aos "três venenos" da ganância, da raiva e da ignorância. Capítulo dois do KONGOUCHOUKYOU 経 頂 lida com a sua subjugação de Daijizaiten. Como é sugerido por seu nome, ele é invocado em particular para ritos de subjugação. Ele é representado em uma variedade de formas, incluindo quatro faces e oito braços, três faces e oito braços, e uma face e quatro ou seis braços, mas a maioria tem três faces e oito braços e está pisoteando Daijizaiten e sua consorte Uma 烏Sk (Skt: Uma sob os pés). Há algum debate sobre se ou não Gouzanze e Shouzanze são idênticos, e no Jimyouin the 明 院 da Matrix Mandala eles são representados separadamente, o primeiro com três faces e oito braços e sentado em um lótus com um joelho levantado e o segundo com um rosto e dois braços e sentado em um pedestal de pedra. Geralmente representações artísticas de Gouzanze, tanto estatuárias quanto pictóricas, são encontradas em conjuntos do Godai Myouou (Os Cinco Myouou), mas há um único assento de madeira imagem em Kongouji Osaka 寺 (Osaka), e há também uma mandala dedicada a ele, Gouzanze Mandara 降 三世 曼荼羅.

Gundari Myō-ō

Posicionado no sul. Três faces; oito braços (a maioria segurando armas). Cobras geralmente enroladas em torno de tornozelos ou pescoço. O inimigo dos demônios.

Daiitoku Myō-ō

Posicionado no oeste. Seis faces; seis pernas; seis braços segurando várias armas; montando uma vaca branca (vaca é símbolo da iluminação); tem poder para suprimir o mal e criar o bem; também luta contra a dor e os venenos. Divindade guardiã de Amida Nyorai na Terra Pura do Oeste; poder para vencer cobras venenosas e dragões; adorado como uma divindade de vitória; Museu de Belas Artes (Boston) tem estátua de Daitoku do século 10.

Essa divindade pode vir em várias manifestações. Diz o Guia Flammarion sobre o Budismo:

“Na Mandala Garbhadhatu, sob o nome de Enmatokukai Kongō, ele está posicionado no sudoeste. Seu corpo é azul-preto e ele está sentado em um búfalo ou uma vaca da mesma cor. Nas mãos direitas, ele segura uma espada, uma flecha e uma vara, e nas mãos esquerdas um tridente, um arco e uma corda. Sua posição mais comum é com duas pernas cruzadas em Padmasana, as outras duas descansando no chão à direita, e as duas restantes dobradas ao lado do animal. Neste caso, ele tem três cabeças de frente: a central tem a aparência de um Bodhisattva, às vezes encimado por uma imagem de Amida Nyorai.”

Kongō Yaksha Myō-ō

Posicionado no norte. Três rostos irritados; seis braços (ou uma cabeça e quatro braços); destruidor de desejos humanos tolos; simboliza força. Budistas Tendai substituem Kongo Yasha por Ususama Myouou.

Kongouyasha Myouou 明王 夜叉 明王, também escrito 金剛 薬 叉 明王. "Kongouyasha" corresponde ao sânscrito Vajrayaksa, que também é o nome de um dos dezesseis grandes bodhisattvas (juuroku daibosatsu 十六大 菩薩) do Kongoukai Mandara 金剛 界 曼荼羅. Um dos cinco grandes myouou, os deuses ferozes que presidem as cinco direções. Ele representa a manifestação irada de Fukuujouju 成就 空 成就, um dos cinco Budas do Reino Diamante e preside o bairro norte. Na seção Tendai, sua posição é tomada por Ususama Myouou but 枢 沙摩明 王, mas na seita Shingon, Kongouyasha e Ususama são claramente diferenciados. De cor preto-azul, ele é representado com três faces e seis braços e em pé sobre um lótus, com uma perna levantada. Seu rosto central tem cinco olhos, enquanto os outros dois rostos têm três olhos; suas três mãos esquerdas seguram um sino de vajra, arco e roda, e suas três mãos direitas seguram um vajra de cinco pontas, flecha e espada. Acreditava-se que seu rito fosse especialmente eficaz para subjugar demônios e inimigos e para conquistar o amor e o respeito dos outros, mas ele não se tornou objeto de um culto independente no Japão. Representações artísticas dele, tanto estatuárias como pictóricas, são geralmente encontradas em conjuntos de godai myouou, mas um polychromepainting dele do período Heian é preservado em Daigoji 寺 寺 (Kyoto), e há também uma mandala dedicada a ele (Kongouyasha mandara 金剛 夜叉 曼荼羅).

Budistas Tendai substituem Kongō Yasha por Usūsama. Usūsama foi introduzido no Japão pela China pelo sacerdote Kūkai 海 海 (774-835 dC), e foi invocado em rituais especialmente para o parto fácil e para afastar as impurezas associadas ao parto. Nas seitas Shingon e Zen, Usūsama também é reverenciado como o deus tutelar do banheiro.

Usūsama Myō-ō é o deus do lavatório. Ucchuṣma (ou Ucchushma) em sânscrito significa secar ou assar, isto é, limpar a sujeira pela queima, pelo fogo, pois o fogo é um grande agente purificador. Diz o Dicionário Digital do Budismo: Um bodhisattva conectado com Fudō Myō-ō 動 明王, aquele que controla os demônios impuros. Transliterado como 烏 樞 沙摩明 王 e 烏 芻 沙摩明 王. Também traduzido para o chinês como 觸 金剛 e 不 淨 忿怒. 21 一切 經 音 義.

Ususama (também Usushima 摩 芻 渋 摩) é uma transliteração do sânscrito Ucchusma, originalmente um epíteto de Agni, o deus indiano do fogo, que significa "aquele cujo crepitar se torna manifesto". Ele também é conhecido por vários outros nomes como Eshaku Kongou 跡 跡 (積) 金剛, Jusoku Kongou 金剛 触 金剛 e Kazu Kongou 火頭 金剛. Ele é considerado por alguns como a manifestação irada de Fukuujouju 成就 空 成就, um dos Cinco Budas do Reino Diamante (Kongoukai Gobutsu 金剛 界 五 仏) e na seita Tendai ele substitui Kongouyasha Myou-ou 金剛 夜叉 明王 como um dos cinco grandes myou-ou que são os deuses ferozes que presidem as cinco direções, caso em que ele supervisiona o bairro norte. Seu culto parece ter sido popular na China, e pinturas dele são encontradas entre os murais de Dunhuang J (Jp. Tonkou), onde são preservadas as pinturas rupestres de mil Budas da Dinastia T'ang (8c). Ele foi introduzido no Japão pela China pelo sacerdote Kuukai 海 海 (774-835), e foi invocado especialmente em rituais para facilitar o parto e a remoção de impurezas associadas ao parto. Nas seitas Shingon e Zen, ele também é reverenciado como o deus tutelar do banheiro. Ususama assume uma variedade de formas iradas com dois, quatro, seis ou oito braços e é frequentemente adornado com caveiras e cobras e envolto em chamas. Um exemplo de uma imagem de dois braços é preservado em Zuiryuuji 寺 (prefeitura de Toyama). Os textos também descrevem vários mandara associados ao Ususama, mas há poucos exemplos reais deles.

MANTRA:  おん　くろだなうんじゃく　そわか.  

Budistas Tendai substituem Kongō Yasha por Usūsama. Usūsama foi introduzido no Japão pela China pelo sacerdote Kūkai 海 海 (774-835 dC), e foi invocado em rituais especialmente para o parto fácil e para afastar as impurezas associadas ao parto. Nas seitas Shingon e Zen, Usūsama também é reverenciado como o deus tutelar do banheiro.

Usūsama Myō-ō é o deus do lavatório. Ucchuṣma (ou Ucchushma) em sânscrito significa secar ou assar, isto é, limpar a sujeira pela queima, pelo fogo, pois o fogo é um grande agente purificador. Diz o Dicionário Digital do Budismo: Um bodhisattva conectado com Fudō Myō-ō 動 明王, aquele que controla os demônios impuros. Transliterado como 烏 樞 沙摩明 王 e 烏 芻 沙摩明 王. Também traduzido para o chinês como 觸 金剛 e 不 淨 忿怒. 21 一切 經 音 義.

Ususama (também Usushima 摩 芻 渋 摩) é uma transliteração do sânscrito Ucchusma, originalmente um epíteto de Agni, o deus indiano do fogo, que significa "aquele cujo crepitar se torna manifesto". Ele também é conhecido por vários outros nomes como Eshaku Kongou 跡 跡 (積) 金剛, Jusoku Kongou 金剛 触 金剛 e Kazu Kongou 火頭 金剛. Ele é considerado por alguns como a manifestação irada de Fukuujouju 成就 空 成就, um dos Cinco Budas do Reino Diamante (Kongoukai Gobutsu 金剛 界 五 仏) e na seita Tendai ele substitui Kongouyasha Myou-ou 金剛 夜叉 明王 como um dos cinco grandes myou-ou que são os deuses ferozes que presidem as cinco direções, caso em que ele supervisiona o bairro norte. Seu culto parece ter sido popular na China, e pinturas dele são encontradas entre os murais de Dunhuang J (Jp. Tonkou), onde são preservadas as pinturas rupestres de mil Budas da Dinastia T'ang. Ele foi introduzido no Japão pela China pelo sacerdote Kuukai 海 海 (774-835), e foi invocado especialmente em rituais para facilitar o parto e a remoção de impurezas associadas ao parto. Nas seitas Shingon e Zen, ele também é reverenciado como o deus tutelar do banheiro. Ususama assume uma variedade de formas iradas com dois, quatro, seis ou oito braços e é frequentemente adornado com caveiras e cobras e envolto em chamas. Um exemplo de uma imagem de dois braços é preservado em Zuiryuuji 寺 (prefeitura de Toyama). Os textos também descrevem vários mandara associados ao Ususama, mas há poucos exemplos reais deles.

MANTRA:  おん　くろだなうんじゃく　そわか.